方林月回來了，回來的時候表情復雜，聽說她師傅已然病逝，而她這段時間是去送你她師傅最后一程。
禍福相依，飯桌上的方林月突然有些不適，接著便飛一般的奔了出去，萱兒好心的過去照顧她，回來后便神秘兮兮道：“我覺著方妹妹的怕是有喜了，咱們侯府又要添丁進口，恭喜老爺嘍！”
葉安挑了下眉頭看向秦慕慕道：“不是說習武之人身強體壯嗎？為何反應如此劇烈？當初你可沒有這么大的反應啊！哦，萱兒的反應倒是頗為嚴重。”
見葉安毫不避諱的在飯桌上說這些，萱兒的臉頓時便紅了，而秦慕慕則撇了撇嘴道：“人的體質各有不同，有些女人月事來了毫無感覺，有些卻是天崩地裂。”
家里添丁進口并非好事，尤其是對眼下的侯府來說，多一個孩子便多一份負擔，秦慕慕眼神一轉道：“看來要將她送走了啊！方林月去往涼州城我倒是放心，多少能將那里的事物給打理好……”
“我才不要一人前往甘涼，侯爺和姐姐們都在東京城，家便在這里！”
方林月吐過回來了，雖是嬌羞滿面，但語氣卻是斬釘截鐵，這位圣女自從入了侯府便經常展現出小女兒態，一時間竟讓所有人看呆，便是秦慕慕與萱兒也不例外。
“你這丫頭說的什么話，我還能害你不成？再說了讓你頭走也是為了家中之事考慮，責任重大不可推辭！”
秦慕慕少有的展現出強勢來，言語之中滿是當家大娘子的氣場，便是身旁的葉安也忍不住暗自咧嘴，好家伙這丫頭是真的認真了，在為一大家子的未來著想。
果然，瞧見秦慕慕發怒方林月立刻偃旗息鼓，仿佛被人欺負了的小媳婦，葉安不禁苦笑道：“事關重大，不可討價還價，全依慕慕的話去做，此去甘涼有的你忙，甚至關乎侯府的未來，還有羅珊娜，你們兩人知道這意味著什么！”
葉安正式的開始為侯府將來進行布局，在他眼中范仲淹的改革注定失敗，自己無論如何幫他，前提卻是這個改革的目標沒有問題，如果改革的目的錯了，那得到的結果永遠是錯的，并不能挽救這個王朝。
大宋的制度中充滿了弊政，更要命的是改革派也無法將所有弊政全部進行改革，而保守派的力量依舊強大。
朝堂之上沒有真正的改革派和保守派，只要有需要，關乎自身利益時改革派也會化身為保守派，而保守派也會化身改革派。
自從范仲淹與呂夷簡的矛盾爆發后，黨爭便以初現端疑，而趙禎為了息事寧人，為了維持朝堂的穩定，只能下詔“禁絕黨爭”。
這已經是相當嚴厲的斥責了，只不過黨爭絕不會因為皇帝的斥責而平息下去，只會從明面轉為暗處，并且更加的洶涌。
葉安明顯感覺到朝堂上的暗流涌動，御史臺與諫院仿佛“精神分裂”一般，要么是彈劾呂夷簡的，要么是彈劾范仲淹的，反正各種手段層出不窮。….這樣的局面，這樣的政治風氣，就算有范仲淹，歐陽修等一眾能人，就算有趙禎這般的仁君，大宋這座大廈也必將傾覆。
不是葉安知曉未來而感到無力，在他的影響下這個時代的許多事物都在發生改變，但可惜的是有些東西根深蒂固，根本改變不了。
格物在大宋興盛了，學格物的人也增加了，但科舉之中依舊全無格物的影子，科學技術仍舊是奇技淫巧，登不得大雅之堂，至于儒家思想依舊統治著這個王朝，除非趙禎這位官家親手打破，否則根本沒戲。
問題的關鍵便在這里，儒家維系的大宋王朝的統治，他不可能打破儒家的壟斷地位，這也就等同于打破他這位天子的根基。
一開始葉安覺得將格物學納入儒學之下，慢慢發展，徐徐圖之，但他現在卻發現儒學是有極強的包容性，但同樣也能輕而易舉的吞噬掉他所包容的東西。
不少大儒甚至提出儒學駕馭格物，便等同于現實中讀書人與匠人的區別，匠人永遠是匠人成不了讀書人，而讀書人卻能入仕為官，駕馭匠人，這也算是格物為儒學所用。
這話在葉安看來荒謬無比，狗屁不通，但卻被士大夫階級所認同，甚至連出身寒門的讀書人都認為理應如此。
這下葉安算是看清了形勢，自己永遠也無法融入到儒家之中，就如同格物之學永遠無法融入儒學一樣，自己和那些儒生天生就是矛盾的，也正如儒學與格物之間的關系，雖出自一處，卻又互相矛盾，只有爭個高低才能名正言順。
想要在大宋推行改革，想要在大宋讓格物出頭，這無異于癡人說夢，葉安做了很多改變，但最終的結果卻令他失望。
至于那些看好格物之學的人，終究還是以儒學為基礎，“器，道”之辯早已深入人心，格物是“器”為人所用，儒學是“道”指點人心。
這樣的言論充斥于讀書人的圈子，每當這個時候葉安都覺得無力對抗，即便是格物再有用，體現出的價值也只是“工具”，無法成為正統地位，而學問若是不能成為正統，很快便會被人所拋棄。
如此一來不如另辟蹊徑，在其他地方重新開設以格物之學為基礎的學術環境來，而甘涼與整個西州則是最好的所在。
越是窮困的地方越需要先進的生產力，而先進的生產力與格物分不開關系，葉安相信在那里格物之學會生根發芽，會不斷壯大，會強大到“吊打”那些不接受包容它的存在。
說到底，還是葉安放棄了大宋，這里的政治環境與學術環境已容不得改變，但凡是個有識之士都能看出大宋需要改變，可與生俱來的制度與那些禮儀相關容不下改革。
范仲淹的改革會失敗，不是因為舉措存在問題，也不是因為執行力度不夠，相反而是舉措多為良策，良政，執行力度很大，從而招致了保守派的瘋狂進攻，傳統儒學都不站在他們那邊，在大宋如今的政治環境和學術環境之下，變法就是撼動國鼎。
至于王安石的變法，雖然舉措不同，力度更大，但結果卻是和范仲淹的新政一樣，當一個人變法失敗可以將責任歸咎于他的政策身上，而當第二個人變法失敗，結果卻相同時，就便是變法本身的問題，而是這個時代環境的問題。
葉安正是看到這些才會徹底失去在大宋推行變法的心思，因為……變法變的是法，卻變不了人心，更變不了利益……
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