“高大人，歡迎您能大駕光臨，本人顏鈞，字子和，現腆為社學客座先生。”顏鈞先生恭恭敬敬地作揖行禮。這里倒不是要巴結高翰文這個知府，單純是出于對一個新興學派引路人的尊敬。
“顏老師好，我兩個學生經常社學聽講，特別是最近，說來了個新老師特別厲害呢。剛剛我也聽了你的學問，不僅接地氣，更是直抵心靈，深受震撼，受益匪淺”高翰文雖然不熟悉眼前人是誰，但并不妨礙出言恭維。雖然自己兩弟子可沒好意思在自己老師面前提其他老師，但都給其不要臉地編上了。
旁邊的兩學生，只覺得略微有些尷尬，相比于純粹的顏老師，自家恩師也太市儈了些。而四周圍過來的學生只覺又名人駕到，過來湊熱鬧呢。
“哈哈，高大人客氣了，高大人的邏輯論可是振聾發聵啊。我等心學門徒往往只會嚷嚷著知行合一，但如何保證知行合一，我看這個邏輯論是大有裨益。不懂邏輯，是難免心不由己、己不由心的”顏鈞也不是迂腐之人，對方作為學術大牛，稱贊自己。別看是后輩卻同樣值得自己稱贊。
“顏老師謬贊了，謬贊了。我剛剛聽到你講知行合一，日學日用，簡直是至理名言。我雖然引入了邏輯論，但日常卻也是難以保持。說也好笑，自己提倡的學說也難以堅持，可見是缺少日學日用，只有日學日用才能避免手腦分離的情況。就是總有一種心里想明白了，實際去做卻不是那么回事”聽到顏鈞稱贊自己學術，自己也得從他的學術中挑出閃光點來。
好在剛剛旁聽自己還算用心，加上這顏老師真的是重點突出，雖然提前不知道，卻也能信手拈來。
這句話讓五十五歲的顏鈞更是好感倍增。這人懂我。
顏鈞有了這人認識，兩個人的學術討論才真的打開話匣子。
討論分兩個話題。
一個是學術理論上的：如何貫徹儒家的仁義。
孔曰成仁，孟曰取義。
如果抽象得來理解，其實很好理解。就是仁者愛人是處理人與社會的關系。義者正我，是處理自己與內心的關系。
義即是仁的方法，即只有在內心不斷糾正自己，才能實現外在的仁。
但義與仁，兩者并不是一一對應，做到前者就一定能實現后者的關系。因此，要落實仁義，還需要更為仔細的方法論指導。
顏鈞介紹了泰州學派的基本觀點，即仁與義并不是線性的。仁者愛人不是空泛地愛人，而是愛人的義。因而，只有尊重每個人的義才是真正的仁者。而每個人的義發端于每個人的欲望，因而只要是符合義的欲望都是只得尊重的。存天理與滅人欲并不沖突。
不僅如此，泰州學派還認為這種不沖突是可以落實在實際生活中的，也因此顏鈞這些年來提倡日學日用。只有如此，才能保證不把仁與義割裂開來。
對于這些古代的理論，說實話，高翰文以前了解十分有限，扯得細了，就十分抓腦袋。好在自己在后世是搞審計的，審計也是社會科學，于是乎看點費孝通的《鄉土中國》很合情合理吧。
于是乎，高翰文又掉書袋似的提出了“差序格局”的概念，即在秦漢以后的社會，義是沒差別的，但仁卻是有差別的。
在踐行孔子仁的過程中，人們以自己為圓心，以血親姻親的遠近構建無數個同心圓。最里面是核心家庭的夫妻父子母子，再往外則是爺孫兄弟之類的大家庭，再往外則是宗族親友，再往外即鄰里村落，直到國家。
當人們面對一項事情時，首先要分清的是自己所在的同心圓圈層，如果這個事請涉及同心圓的兩側，其面對內側時講公義，要照顧好核心家庭、大家庭乃至國家的利益。當面對外側時，則理所當然地可以不仁，否則就要陷入“子貢贖人”的倫理困境。
因為孔子就講明了，這種不要回報愛外人，很可能會事與愿違導致整個社會價值體系的總崩潰。這也是后世儒家逐漸形成先仁者愛人，先愛自己再愛別人的倫理邏輯。
但這里很顯然，孔子的“子貢贖人”被邏輯誤用了。這才是儒家后世發展始終不得其法的根源。
“子貢贖人”而受錢，講的是公共地悲劇的問題，即人不能因做與自己無關的好事而受損，否則將無人做好事。
高翰文同時將泰西公共地悲劇的故事也講了出來，就是草原養羊，家家都想養羊而獲利，但養多則損地力，導致無地可養羊。
這種事情，真正的儒家學徒不應該堅持兩千年“子貢贖人”不變，而應該壓縮公共地的面積或者說盡力減少需要贖人這件事。
至于壓縮公共地面積，無非就是明確權利與義務，將個人與公共地的好壞直接關聯起來。最簡單的做法就是明確公共地歸誰所有。另一個就是設計一套機制替代簡單的所有權劃分。
“子貢贖人”不應該成為儒家門生不愛外人的借口。要愛，正常的應該是直接愛圈內一側的自己人，同時想辦法用公權力設計去間接地愛圈外的外人才行。
高翰文這個圈內圈外的“差序格局”、直接愛圈內人間接愛圈外人、公共地的悲劇等話題一下子給強調修心的心學門徒打開了方向。
在歷史上，愛無等差的墨家早就被掃進歷史的垃圾堆了，心學要致良知，卻又無法悖逆人倫去打破愛有等差，以至于大多數人把心學當成空泛地口號。
雖然高翰文是一邊掉書袋，一邊縫合怪解釋。
但顏鈞聽到高翰文的內容卻當即眼前一亮。并且補充了一句：直接愛與間接愛只是愛的手段的問題，不應該是愛的大小的區分。這樣，圈內的家族雖然有直接愛，但僅限于自己人，這份仁義是有限的。而對于外人雖然是間接愛，但由于所有仁者都應該遵循，這份仁義則是無限。
以無限對有限，顏鈞似乎終于找到了一種治愈自己眼中大明社會種種問題的法門。
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無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
實習寵獸飼養員。網站即將關閉，下載星星閱讀app為您提供大神雪泥鴻爪ad的大明王朝1566之高翰文
御獸師？