荷蘭樞密院會議會議上，威廉四世向教育文化部大臣馬里.菲利普剛剛問詢了如何擴大文化傳播后，馬里.菲利普回答了他們有關的了各項的措施，說在音樂、哲學、法律、一醫學、文學、政治等等都全面實行。
“在音樂方面，我們挖掘不少的猶太人才，我們挖掘了馬勒、勛伯格、科恩戈爾德（作曲家）、古多.阿德勒（音樂世家）、所羅門.蘇爾澤（禮拜儀式音樂家）、埃德.漢斯力克（音樂評論家），約翰遜.約阿希姆（小提琴家）”
“在哲學方面，我們挖掘了猶太裔人才特奧爾多.共佩茲、路德維希.維特根斯坦、奧匈維也納前學派小組成員弗蘭克.哈恩、諾尹拉”
“法律方面，我們挖掘了猶太人才有J.格拉澤、J.昂格爾（法理專家）、E.斯坦巴赫、J.奧夫納（社會立法者）、A.勒夫勒、S.圖克爾（犯-罪專家）.......”
“在醫學方面，我們挖掘的猶太人才有祖克爾曼（解刨學家）、申克（備胎專家）、施泰因諾赫（生理學家）、格魯伯（衛生專家）、蘭德施泰納（血液病學家）、馮.巴希（病理學家）、皮克（藥理學家）、貝內皮克（神-經病理學家）、卡爾魯普斯（神-經病學家）、弗洛尹德和阿德勒（精神病專家）、克來恩（眼科專家）、卡索維茨（兒科學家）、門德爾（外科專家）、霍爾班（婦科專家）、諾尹伯格（醫學史家）......”
“文學方面，猶太人貢獻的人才有A.施尼茨勒、J.羅特、M.茨威格、R.比爾-霍夫曼、M.赫茨菲爾德（作家）、M.塞斯、M.貝內迪克、T.赫澤爾、F.奧斯特里茨（編輯和記者）、K.克勞斯（文學評論家）......”
“政治方面，猶太人目前在荷蘭的人才有N.伯恩包姆（猶太自論者）、T.赫爾澤（猶-太復國主義者）、歐根尼.施瓦茨巴赫（教育改革家）、約瑟芬妮.威泰穆斯塔（開明的沙-龍女主人）......”
從馬里.菲利普的嘴里，一個個鮮活的名字被吐出來，每次都是以猶太人放在前面，顯然是因為最近猶太人在國際上受到關注的原因，所以安排把猶太人在文化教育部人才層面來進行詳細的解刨，倒是讓包括威廉四世在的內的所有人都不由的感嘆馬里.菲利普不愧是洞悉人心的政壇造-王者，這讓的做事風格，敘事前后程序，就是所有人都望塵莫及的，由小極大，就可以知道馬里.菲利普這人的在混跡政壇的本事有多大。
馬里.菲利普最后道：“”猶太人目前在世界各地都存在剪不斷的關系，但是只有掌握猶太人的命-根，那么就是我們掌握了猶太人的力量。
在悉尼，前段時間性格直率的大拉-比莫里茨.古德曼主持了猶太會堂，得到了荷蘭宗教團體的有力支持。悉尼還有個整個荷蘭世界各地的猶太人，特別是西班牙裔猶太人和哈-西德教派教徒的集會。
這些人也被看做是猶太人，他們中的很多人傾向于認為自己更多的是‘猶太裔’，像馬勒那樣皈依天主教的可算是一個意外，弗洛尹德抵-制一切宗教，甚至這個家伙還公開道：‘我很高興和自豪的認識到我是一個猶太人，盡管我對任何宗教都抱有極為消極的態度’
馬里.菲利普別看生面的說：“不過大家也不要把猶太人想得有多么的高尚高潔，他們內部的矛盾屬實不少。
人們不應該忘記，猶太人既不是荷蘭唯一的移民群體，也不是人數最多的外來移民，荷蘭接納了更多的瑞典人和丹麥人、德裔、匈牙利人和斯拉夫人、拉丁美洲人也不比他們少，不過比起猶太人來，這些后者中的許多人處在荷蘭白人社會等級的僅次于黑-人和土著底層。
就目前歐洲不少地方出現了反-猶-主義而言，我們不應當忽略反猶主義狹義蘊涵的普遍仇-外心理，特別如果這些發生在歐洲的話，我們是不是可以以此來拉攏更多歐洲的猶太人移民來我們這里。
當然了，我們也可以制造猶太人內部自身偏見的影響。歐洲南北化的猶太人不同和美洲化的猶太人之間，前者往往用高高在上的眼光看待來自美洲猶太人和北歐猶太人，就算是德意志內部，‘法蘭克福’猶太人看不起柏林的猶太人，德意志的柏林猶太人輕視奧匈維也納的猶太人，而維也納的猶太人又看鄙視沙俄帝國統治的前波蘭王國首都華沙猶太人。
不過要說的最-低賤的猶太人，還要數加里西亞的猶太人。”
威廉四世：“這話倒是不錯。世界上從來沒有真正平-等一說，有的話，只是因為存在于嘴上而已”
“所以，在俾斯麥面臨跟猶太人糾纏不清的時候，其實我們推一把火，倒也十分容易。”
在座的都是聰明人，自然明白威廉四世這是準備繼承拱火，讓俾斯麥沒法很快的走出德意志帝國的不利輿論了。
對此，自然是沒有反對了。
1881年1月10日，荷蘭的猶太教大拉比古德曼在墨爾本同威廉四世會面。
兩人在公開的記者會面前被問及德意志帝國內部的反對俾斯麥和猶太人接近的輿論的有何感想的時候？，古德曼大拉-比他含湖其辭的觀點，甚至，其中一位荷蘭一位法蘭西第三共和國《里昂時報》天-主教女教徒記者要求古特大拉比讀她寫的的排斥猶太人小冊子時，古德曼以心理分析的風格回答：“基督教也發現自身具有不令人滿意的兩面性”
當威廉四世被問到這個犀利的問題的時候，威廉四世澹然的回答道：
“基督教徒向一個猶太男子的畫像下跪，卻在一個猶太婦女的畫像前急促不安，因為他的使徒、喜慶日和《詩篇》都是來自于猶太教。排斥猶太主義的存在則是使得他們中的很多人消除了這種矛盾。由于不得不把一個猶太人崇敬為上帝，他們就向其他的猶太人報復，把他們看做是魔-鬼......
親愛的女士，你會說，是雅利安人解-放了猶太人。事實上并非如此。猶太《圣-經》平靜而漸進第感化人類的結果之一便是，雅利安人從中-世紀的束縛中解脫出來”
威廉四世的回答讓人眼前一臉，都不由的佩服起了他來，就連一向置身事外的猶太教荷蘭大-拉比，也對此感到震撼，不可置信的看向威廉四世。
他沒想到威廉四世竟然這樣公開且堅挺的站出來支持猶太人，甚至不惜以天主-教為臺階為猶-太教鋪路。
這一刻，他終于明白為什么，作為猶太人最敬重的羅斯柴爾德家族的第二代最后存活的詹姆斯.羅斯柴爾德和現在第三代的埃蒙德.羅斯柴爾德這兩位近幾十年羅氏掌舵人，竟然紛紛暗中投靠眼前的荷蘭國王的原因。
就憑威廉四世這剛才的“表現”，猶太人站在荷蘭一方，倒是不虧了。
此時，威廉四世自然把身邊這位猶太教重要人物的目光看在心中，心中滿意后，繼續強調說道：“猶-太教和猶太人都會作為荷蘭的一份子，所以在荷蘭，我們不存在歧視誰的做法，就連遠東這里的佛教，我們也是從來沒有打壓過，我們荷蘭王國目前在佛-教徒方面，據說應有超過20萬，所以”，今天我在這里支持猶太教的的話，其實也是我想對其他教派要說的。
荷蘭是一個不拘一格降人才的國家，我們需要來自全球各地的人才，只要你來到這里對荷蘭王國忠心，那么這里的荷蘭就會把你當成自己人，‘來了這里就是荷蘭人’是我們的口號。
威廉四世和古特曼兩人的新聞聯合會上的話，第二天就在歐美各國盛傳開來了，以《歐洲時報》的報道為藍本，在各國轉刊下紛紛出現了兩人的表態。
與之形成對比的，卻是德意志帝國內部的俾斯麥和德意志局勢的發展，以法蘭克福為主要的猶-太人大資-本（羅斯柴爾德家族在歐陸的法蘭克福大本營，也是該家族第一代創始人梅耶時代的總部）和以柏林的容克貴族為中心的反猶太人之間越斗越烈。
第一代德意志皇帝威廉一世不得不在兩大力量之間保持平衡。
可惜，很多時候，威廉一世也是很無奈的看著眼前發生的事情而無能為力。
畢竟，容克貴族可不是吃素的，這可是威廉一世和俾斯麥賴以生存的根本，他們能夠看得清，容克貴族和其他各國之人也能夠看得清。
反而，猶太人的資本雖然對德意志帝國經濟發展和軍費等十分重要，但是還是比不過容克貴族勢力支持才能夠維穩的統治權。
1881年1月15日，公開的支持猶-太政治家卡爾.盧埃格爾當選德國金融城市法蘭克福市長，俾斯麥迫于避嫌把任命的權力讓出來，威廉一世公開表示的加以批準。但是過兩天后，他的態度變得不確定起來，原來是來自于容克貴族的公開反對，最后威廉一世只能夠拒絕批準，一時間，德意志帝國境內的上百萬猶太人成為德意志帝國各界的歧視焦點。
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