眾人也在等那人回話。
楊明出身弘農楊氏，不說與所有古文經大儒熟識，但起碼都知曉，這可不是隨便報一姓名就可糊弄過去之事。
未想到那人馬上回道：“我等出身卑微，自是無法拜于哪位大儒名下，師不足道。”
楊明聞言輕笑一聲，這人反應倒是頗為迅速。
他接著說道：“那你等即為古文經弟子，即便未拜大儒，也當學有所成，我考你們一二如何？”
楊明此話引得眾人一陣議論，他們也反應過來，楊明這是在懷疑這些人身份。
這也不無道理，如今古、今文經學劍拔弩張，難免有居心不良者挑動是非。
那人面色一僵，若是他此時不敢，身份不攻自破。
他索性昂首道：“有何不可！”
楊明出身弘農楊氏，乃是今文經世家，此前雖去東萊求學，但除去路上行船時間，滿打滿算也才兩三月，不過混個頭銜而已，難不成還真能在如此短時間內對古文經有所研究不成？
“今文經所學有序，先后順序為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，你可知古文經為何序？”楊明開口問道。
這個問題極為簡單，只要是古文經弟子必然知曉。
楊明以此開問，并未有任何刁難之意。
那人思索一陣，接著開口答道：“《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。”
眾人相繼點頭，這答案并無差錯。
楊明也并未覺意外，若是這都不知道，便談不上什么有備而來。
不過對方回答前有思考，確實也不像什么古文經弟子，這倒是讓他更加篤定。
“那你可知為何要如此排序？”楊明接著問道。
這一下，那人無言了，許久都未回答。
楊明見狀笑了起來。
所謂通經，并不是說能背誦經文，而是要對經文有所理解。
“你既不知，我告訴你便是，今文經之順序，乃是由淺入深，而古文經之順序，則是由古至今。”楊明接著道。
那人面色尷尬，硬著頭皮道：“我正欲說，被你搶先了。”
此言一出，楊明身邊荀彧與王修先樂了，就連荀攸也忍不住搖頭。
楊明倒也不生氣，而是又進一步問道：“那你可知為何今文經要由淺入深，而古文經要由古至今？”
這一下那人面色愈發尷尬。
“你并非古文經弟子。”等了少許，見對方仍未回答，楊明呵斥道。
“我師不是大儒，你這是在故意刁難！”對方自是不肯就范。
不過他這句話，卻是引得其他人一陣搖頭。
很明顯，楊明所問問題雖層層遞進，但只要對古文經有所研究之人，不可能不知。
“古、今文學，在于對孔圣定位不同，今文經認為五經皆孔圣所作，通讀五經，自是由淺入深，由易入難；而古文經則認為五經為眾圣所作，孔圣為‘述而不作，信而好古’之繼往開來先圣，研究眾圣經典，自是由古至今。”
楊明解釋完，接著笑道：“若有一古文經弟子連這都不知，其師怕是要面埋黃土，無顏見人。”
他這話也引得眾人一陣大笑。
大笑過后，已有人開始起哄，顯然他們也已經知道這群人并非什么古文經弟子。
“你若不服，我再考你一題，你若答上來，便當我方才是刁難于你。”楊明并不準備就此放過對方。
對方面色難堪，知道自己身份已被拆穿，可楊明此言即出，他又無法不答，且也心存一絲僥幸。
而此時眾人再看向那人，眼中已有看看戲之意。
楊明見他并未反對，接著開口道：“古文經重訓詁，我便考你訓詁，聽好了，《尚書》云：撫我則生，虐我則仇，‘仇’為何意？”
楊明這問出來，眾人收起看戲心態，面露不解，這實在太過簡單。
對方面露喜色，笑道：“仇為仇恨之意。”
“不錯，那《詩經》云：赳赳武夫，公侯好仇，此處‘仇’又為何意？”楊明接著問道。
這一下，對方笑容僵住。
仇為仇恨之意，這是本意，但放在此處明顯不合適。
此處之意，乃是訓詁之中的反訓之法，意指“伴侶、配偶”意，引申為“幫手”之意。
但他哪里知曉！
楊明見狀厲聲道：“你既不知古文經尊孔圣為繼往開來之先圣，又不懂訓詁之學，厚顏無恥之徒，有何臉面在此自稱古文經弟子？！”
這一聲呵斥劈頭蓋臉，那人面色漲紅欲要還擊，卻又半天憋不出一字來。
此時太學生已經開始起哄，而且開始往他們包圍過去。
那人見狀，只能夾著腦袋，領著那十幾人灰溜溜逃走。
此時無論是今文經弟子還是古文經弟子，都歡呼聲一片，全然忘記了他們剛才還在與彼此爭論不休。
蔡邕見狀示意眾人散去，接著徑直走向楊明處。
楊明也領著幾人下坡迎了上去。
“蔡公。”楊明率先行禮。
“伯德，今日幸得你在場。”蔡邕頷首，看向楊明面帶欣喜。
“也不知是哪里來的鬧事賊，差點壞了蔡公好事。”楊明感嘆道。
“我先前還未察覺，如今看來，那些人應當是先前的宣陵孝子之流。”蔡邕撫著長須道。
“蔡公如何知曉？”楊明疑惑道。
“去歲陛下下詔自責，我上‘密言七事’，曾有提及他們，之后他們便如蠅一般，一有機會便尋我麻煩。”蔡邕苦笑道。
“原來如此。”楊明聞言點頭，若有所思。
宣陵孝子，這是察舉制下比“二十四孝”更為魔幻之存在。
去年幾十個百姓和商賈，跑到漢桓帝與桓思皇后竇氏合葬之宣陵前守陵，然后自稱宣陵孝子。
劉宏得知消息后，竟把這幾十人盡封為了太子舍人。
太子舍人，乃太子少傅屬官，雖秩只有二百石，但因從屬東宮，地位不低。
就以太學生舉例，在太學學滿兩年，即可以申請一次考核，若能通過兩部經學，便可以為“文學掌故”。
而擔任文學掌故兩年后，又可以申請一次考核，若是這時考核能夠三部經學，方才為太子舍人。
換言之，若從太學出仕，一切順利也要四年方能當太子舍人。
結果這些人只因跑到宣陵前守陵了一段時間，就和太學生四年苦讀一個結果，魔幻主義色彩拉滿。
不過楊明此時想的卻不止是這個，因為他深知宣陵孝子并非表面看起來那么簡單。
這是劉宏借勢對抗世家大族的手段之一。
最先的那批宣陵孝子或許并非他安排的人，但他機敏地發現，世家弟子都可以靠為“父母”守孝而揚名之時，那百姓自發為漢桓帝守陵不就更孝？
這個邏輯成立之后，他想要重用寒門子弟，或者是其他平民，那安排他們去守陵，然后提拔成太子舍人即可。
站在劉宏的角度，你世家大族都“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，我另辟蹊徑，重用一些寒門士人有何不可？
知道這個，那么自然能得出的結論便是：宣陵孝子，是劉宏的人。
所以這件事，并不像荀彧分析的只是曹節想控制尚書臺那么簡單，更不會是蔡邕說的那樣宣陵孝子對他的日常騷擾，而是劉宏想、或者同意借這次經學之爭削弱士人。
換句話說，這已是皇權與臣權的交鋒。
如果處理不好，士人的處境將一蹶不振。
屆時，帝國或許遍地都將是竭澤而漁的宦官子弟，黃巾起義或許也將提前，他的“二五計劃”也會因此中斷。
那顯然不是他想看到的，他要設法解決這次經學之爭，為了計劃，也為了少一些不其縣那樣的饑民。
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