“這個吳巖太過分了。”院長辦公室里，幾個老師正在開會，他們也注意到了最近越來越多的人被盜夢，癥狀和九色龍一樣，可以確定都是吳巖所為。
“我已經讓人去宣傳了，告訴他們密室鑰匙就是陽光。可惜至少有近千人受到了影響，至少被封印了一識。”院長是第一時間就讓人去宣傳破解密室的辦法，對于已經中招的患者，卻無能為力了。
因為這些患者遍布各國，學院也不可能把他們都接過來治療。
“他逃出九龍城，就很難再抓他回來了。”院長說道：“現在我們也只能盡可能地讓更多人知道破解密室的辦法，大家也一起幫忙宣傳吧。”
“他這么囂張，早晚多行不義必自斃。噩夢城也不可能一直包庇這樣的瘋子。”
吳巖以前只是報復九色龍，現在卻無差別地打擊玩家，哪怕是支持過他的玩家也不放過，真是喪心病狂。
學院告訴大家這種密室封印是吳巖使用某種神秘道具造成的，九色龍也是受害者，正是因為如此，他才會逃走。所以大家千萬不要再相信他了，他很危險。
現在說這些也沒什么用了，因為《斬龍》的熱度已經不存在了。
至于對吳巖的抓捕就不用想了，他躲在三不管地區，又受到圓夢組織的庇護，一般人根本就沒辦法靠近他。
不過圓夢組織倒是對他的盜夢手法很好奇，不知道他到底是如何對遠程目標進行封印的，這能力不錯。
可惜吳巖的密室已經被破解了，他也沒辦法更改戒指的夢境，也就是說封印戒指現在算是半報廢了，除非針對那些消息不夠靈通的人，不然不會再有效果了。
“該死，該死，到底是誰破解了我的密室？”“該死的家伙，該死的戒指，為什么戒指規則非要制造一個有答案的密室？為什么？”原來戒指也是有規則的，要封印目標，首先得讓他們在夢境中失敗。而且夢境必須公平，必須設計有解答方式，不能設計一個沒有答案的難題。如果作弊，夢境無法運轉。
還有一點是夢境一旦確定之后，除非換一個主人，否則就無法更換夢境。
這是一個非常有原則的戒指，顯然屬于鬼方秘術的類型，必須嚴格遵守規則，才能得到力量。
現在戒指已經無法幫助吳巖報復更多人，他更加憤怒，感覺連戒指都背叛了自己，真的是被全世界背叛，就沒有一個能讓他省心的人。
真是無法理解，為什么世界會如此黑暗？一拳拳捶打墻壁，吳巖是無能狂怒，連戒指都失去了作用，接下來就真的束手無策了。再也不能讓世人看到世界的真相，再也無法得到大家的擁戴，不甘心啊。
“這么沒用的戒指，要來何用？！”吳巖想要將戒指取下來，顯然忘記了，換人的時候有一個條件，那就是上一任主人的死亡。
鬼方秘術都需要獻祭，而獻祭也分兩種，一種是先獻祭后取力量，另一種是先取力量后獻祭。戒指就屬于后一種，可以先使用力量，但用了之后，這條命就和戒指綁定了，會被一點點吸干。
取下戒指的時候，也是吳巖的死期，這些都是提前告知吳巖的，當時他接受了。他現在想要出爾反爾，因為戒指的力量根本沒能幫他達成目標，后悔了。
可惜后悔沒用，不管他多用力，都無法取下戒指。
“該死，該死，該死。”吳巖是氣不打一處來，明明他這么出色，卻萬事不順，難道是老天爺和自己過不去么？
對比吳巖的無能狂怒，鯨吞工坊的五個人卻是春風得意，因為他們再次證明了實力，鑒夢會也順理成章地對他們頒發了代表年輕造夢師最高成就的龍印，一次性出現五位龍印公子，也是破天荒的。
五人都是喜滋滋的，笑得和春天的花一樣。
“接下來我們五人會繼續完善《百家爭鳴》，用更多的想法去豐富夢境。”
大家一聽工坊的獲獎感言，紛紛期待起來，沒想到《百家爭鳴》還不是完全體，竟然還有其他內容，老實說光是現在的內容就足夠讓玩家花很多時間消化了，光是精通一種思想就很難了。
“這《百家爭鳴》，你也有參與吧。”一日居士在結草社活動之后，突然問道：“里面的道家思想，明顯就和你教的一樣。”
“被你看出來了？你可千萬別告訴別人，我確實是鯨吞工坊的成員，不過這是個秘密，只有少數人知道，我不想出名。”林茹之說道。
一日居士點點頭，這個他能理解：“我也買了《百家爭鳴》，確實厲害，能問問你到底怎么會想到這么多內容？而且你不會覺得混亂么？這么多思想，這么多亂七八糟的內容，難道就不會搞混么？”反正一日居士除了道家之外，一看其他學派就頭疼，無法理解林茹之是如何理清思路的。
其實林茹之也沒完全理清楚，不過從分配方式來講，再對照一下思想就行了。
“其實就是不同的分配方式，先在分配順序問題上進行抽象化的提取，再形成一套契約保障，最終搞一個能統合分歧的至高存在。”“同時每個學派都會有自我修養和社會責任兩種內容，一種是理解社會分配，一種是勸說自己如何在分配關系中接受義務和權利。對親屬關系、夫妻關系、上下級關系、朋友關系、利益同盟關系、敵人關系、陌生人關系，進行思考和總結。研究分歧和統一，最終得到了一個超越的存在：天、道、梵、上帝、彼岸。”
林茹之表示就是分配關系的分歧，在不同的關系中，親疏遠近都受到分配的影響。進一步思考就是人腦子里為什么會有這些影響分配的思維？接著就是更進一步，思維存在了，那么思維如此紛紛擾擾，不同的思維會不會又有相似之處？
最終對思維的思考，就會發現一些思維的相似點，最終得出超越思維的存在。
物質影響思維，思維創造哲學，哲學又反過來干涉物質。
林茹之就是這么記憶的，反正大部分學派都是為分配關系服務的。
儒家以仁為分配，以義為契約，以天為超越。
道家不談具體分配，談如何在分配中進行博弈，沒有固定的分配，也就沒有固定的契約，以道為超越。
法家以賞罰為分配，法律為契約，沒有超越。
墨家以尚同為分配關系，以兼愛為契約，以鬼神為超越。
佛教以戒律為分配，佛性為契約，以彼岸為超越。一神教以教條為分配，原罪為契約，以上帝為超越。天竺教以教條為分配，以種姓為契約，以梵為超越。
所謂的超越其實就是一種監督，有人破壞契約，不遵守分配的時候，大家就要拿超越說事，進行監督。比如對缺德的人說老天爺會懲罰你的，老天爺自然不會懲罰他，但只要社會達成一致，那么這個缺德的人就失去了保障，別人就可以直接把他開除人籍，就是豬狗不如。沒有了人籍，他的財產自然就不受任何的保護。
契約就是大家建立信任關系的方式，比如你講義氣，我也講義氣，那大家就能簽訂契約，遵守分配。如果一個人講義氣，另一個不講義氣，那就不能互相信任，因為講義氣的可能吃虧，必須兩個人都講義氣才能合作。
分配就是在契約的規范下，達成的具體分配協議，一群講義氣的人一起勞動一起分配，各回各家過日子去，在這樣理想的狀態下，并不需要超越的監督，一切都是自然而然。
物質，思維，超越。
分配，契約，監督。
當然這是林茹之在地球那個唯物主義星球上的記憶方式。
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